“雅乐”就是“优雅的音乐”的意思，是中国古代的宫廷音乐，用于祭祀天地、祭祀祖先、朝贺、宴績等各种仪式典礼中。西周建立后，周公制礼作乐，其中一部分就是雅乐。周朝把礼、乐、刑、政并列，政权、法律、礼仪和雅乐构成了西周奴隶主贵族统治的支柱。《周礼》所记载的周朝的各种贵族礼仪中与雅乐有关的有：郊杜（祭天地神明的祭典)、尝褅(贵族祭其祖先的祭典)、食繪（政治上外交上的宴会等，包括大繪、燕礼、大射、养老等)、乡射（乡里中官僚和地主们比射的集会)、王师大献（战争胜利时举行的凯旋庆典)、行军田役（用于军事演习性质的狩猎)。它的主要目的是使参加典礼的贵族受到教育和感化。雅乐的歌词大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”和“颂”中。雅乐的主要乐器是编钟和编磬，其他乐器还有特钟、特磬、柷、敔、古琴、搏拊、埙等。随着周朝的衰落和社会的发展，民间的俗乐逐渐取代了雅乐。诗乐就是《诗经》所用的音乐。《诗经》不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础，而且在当时都是歌曲，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。《诗经》中“风”(国风)是“民俗歌谣之诗”；“大雅”是“会朝之乐”；“小雅”是“燕飨之乐”；“颂”是“宗庙之乐歌”。风有十五国风，是各地的民歌，文学成就最高。雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀、朝会、燕繪之诗歌，小雅中也有部分民歌。颂是宗庙祭祀时用的诗歌。《诗经》中的歌曲，在周朝非常流行。这些歌曲有歌唱的、合奏的，也有单项乐器演奏的。有些用乐器所奏曲目（“笙诗”）没有歌词，所以在《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。《诗经》中的歌曲是周朝贵族教育的主要科目，称诗、书、礼、乐“四术”。它在当时的社会生活中，占有很重要的地位。可惜的是由于时代久远，《诗经》的乐曲没有传留下来。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为“六经”之一。
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“雅乐”就是“优雅的音乐”的意思，是中国古代的宫廷音乐，用于祭祀天地、祭祀祖先、朝贺、宴鲭等各种仪式典礼中。西周建立后，周公制礼作乐，其中一部分就是雅乐。周朝把礼、 乐、刑、政并列，政权、法律、礼仪和雅乐构成了西周奴隶主贵族统治的支柱。《周礼》所记载的周朝的各种贵族礼仪中与雅乐有关的有：郊杜（祭天地神明的祭典）、尝褅（贵 族祭其祖先的祭典）、食繪（政治上外交上的宴会等，包括大繪、燕礼、大射、养老等）、乡射（乡里中官僚和地主们比射的集会）、王师大献（战争胜利时举行的凯旋庆典）、行 军田役（用于军事演习性质的狩猎）。它的主要目的是使参加典礼的贵族受到教育和感化。雅乐的歌词大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”和“颂”中。雅乐的主要乐器是编 钟和编磬，其他乐器还有特钟、特磬、柷、敔、古琴、搏拊、埙等。随着周朝的衰落和社会的发展，民间的俗乐逐渐取代了雅乐。诗乐就是《诗经》所用的音乐。《诗经》不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础，而且在当时都是歌曲，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。《诗经》中“风”（国风）是“民俗歌谣之诗”；“大雅”是“会朝之乐”；“小雅”是“燕獪之乐”；“颂”是“宗庙之乐歌”。风有十五国风，是各地的民歌，文学成就最高。雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀、朝会、燕繪之诗歌，小雅中也有部分民歌。颂是宗庙祭祀时用的诗歌。《诗经》中的歌曲，在周朝非常流行。这些歌曲有歌唱的、合奏的，也有单项乐器演奏的。有些用乐器所奏曲目（“笙诗”）没有歌词，所以在《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。《诗经》中的歌曲是周朝贵族教育的主要科目，称诗、书、礼、乐“四术”。它在当时的社会生活中，占有很重要的地位。可惜的是由于时代久远，《诗经》的乐曲没有传留下来。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为“六经”之一。
诗乐就是《诗经》所用的音乐。《诗经》 不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础， 而且在当时都是歌曲，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。《诗经》中“风”（国风）是“民俗 歌谣之诗”；“大雅”是“会朝之乐，受 厘陈戒之辞”；“小雅”是“燕獪之乐”；“颂”是“宗庙之乐歌”。风有十五国风， 是各地的民歌，文学成就最高。雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀、朝会、燕繪之诗歌， 小雅中也有部分民歌。颂是宗庙祭祀时用的诗歌。《诗经》中的歌曲，在周朝非常流行。这些歌曲有歌唱的、合奏的，也有 单项乐器演奏的。有些用乐器所奏曲目（“笙 诗”）没有歌词，所以在《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。《诗经》中的歌曲 是周朝贵族教育的主要科目，称诗、书、礼、乐“四术”。它在当时的社会生活中，占 有很重要的地位。可惜的是由于时代久远，《诗经》的乐曲没有传留下来。后来，《诗 经》被儒家奉为经典，成为《六经》之一。
诗乐就是《诗经》所用的音乐。《诗经》 不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础， 而且在当时都是歌曲，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。《诗经》中“风”（国风）是“民俗 歌谣之诗”；“大雅”是“会朝之乐，受 厘陈戒之辞”；“小雅”是“燕獪之乐”；“颂”是“宗庙之乐歌”。风有十五国风， 是各地的民歌，文学成就最高。雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀、朝会、燕繪之诗歌， 小雅中也有部分民歌。颂是宗庙祭祀时用的诗歌。《诗经》中的歌曲，在周朝非常流行。这些歌曲有歌唱的、合奏的，也有 单项乐器演奏的。有些用乐器所奏曲目（“笙 诗”）没有歌词，所以在《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。《诗经》中的歌曲 是周朝贵族教育的主要科目，称诗、书、礼、乐“四术”。它在当时的社会生活中，占 有很重要的地位。可惜的是由于时代久远，《诗经》的乐曲没有传留下来。后来，《诗 经》被儒家奉为经典，成为《六经》之一。
诗乐就是《诗经》所用的音乐。《诗经》不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础，而且在当时都是歌曲，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。《诗经》中“风”（国风）是“民俗歌谣之诗”；“大雅”是“会朝之乐，受厘陈戒之辞”；“小雅”是“燕飨之乐”；“颂”是“宗庙之乐歌”。风有十五国风，是各地的民歌，文学成就最高。雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀、朝会、燕飨之诗歌，小雅中也有部分民歌。颂是宗庙祭祀时用的诗歌。《诗经》中的歌曲，在周朝非常流行。这些歌曲有歌唱的、合奏的，也有单项乐器演奏的。有些用乐器所奏曲目（“笙诗”）没有歌词，所以在《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。《诗经》中的歌曲是周朝贵族教育的主要科目，称诗、书、礼、乐“四术”。它在当时的社会生活中，占有很重要的地位。可惜的是由于时代久远，《诗经》的乐曲没有传留下来。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》之一。
奥地利北部的城市林茨，知道的人甚少。然而，林茨作为能够减轻眼镜重量，出产世界上最轻眼镜的地方，在业内享有盛名，而拥有这项独一无二本事的就是那里的眼镜品牌——诗乐。 “为个性化的面孔制作个性化的眼镜”是诗乐的口号，但它的出名并不仅是因为个性化的外观设计，专有的超轻眼镜材料工艺更是诗乐强有力的优势，而且让不少第一次佩戴诗乐眼镜的人终身拥戴。在材料的运用上，诗乐的首选是SPX和纯钛。采用SPX制作的眼镜架有光泽，如羽毛般轻巧且有弹性，感觉舒适，不受化妆品或皮肤排汗的影响。镜架可被不断上色和改变形状。金属镜架式样繁多，满足不同佩戴者对个性的追求。纤细的镜架、流畅的线条，让诗乐在VERSACE、GUCCI等名牌眼镜充斥的店中仍能显得卓尔不群。泛着金属光泽的暗紫、海蓝、缎黑色镜架, 纤细而考究,如一个个跳跃的音符，在不同人的脑海中演绎着或古典、优雅，或纤巧、高贵的不同主题乐章。通常“ ACETATE”（诗乐眼镜所使用的专用材质）一词被同义地用“塑料”加以代替。然而, 一旦诗乐的ACETATE眼镜架接触到您面部敏感的皮肤，您就会意识到它的感觉不像塑料。它非常温暖、轻巧、柔软，就像精美华贵的纺织品……事实上，更像天然纤维。钛制品既不是新产品，也不是诗乐的独有产品。但诗乐出品的钛材质眼镜所用的钛合金，却是完全属于诗乐专有的材料。它可能看起来和普通的优质眼镜架或所有的诗乐的眼镜架一样，没什么不同之处。但是，只要把它拿在手中,你就会感到它的不同。一旦你戴上它，就再也不愿将它摘下了。它是如此之轻并富有弹性，使你感觉你可以永远带着它。诗乐品牌中号称全宇宙最轻眼镜的“Titan Minimal Art Space Edition”便使用了高科技合金钛来制作。这款仅重1。 8克的眼镜架，戴上它甚至都感受不到它的存在，虽然有着极细的边框，却能保证其高强度及在极端恶劣环境下仍然完好的特性。这一点被美国国家航空航天局看中，至今让其陪伴宇航员上太空执行了35次任务，也许正因此诗乐才敢说它是全宇宙最轻的眼镜吧。诗乐眼镜除了减轻重量，还发明了EmPadsystem专利对眼镜梁与鼻垫处进行了改进，进一步有效减轻眼镜对鼻梁的压迫，让眼镜鼻垫处也更容易清洁。即使诗乐的钛金眼镜架已经使用多年，它看起来还是和新的一样。钛的密度低，弹性强，异常坚軔，耐侵蚀，质地轻盈，温度稳定性极强，并且不会引发过敏。但是，钛的加工难度最大。诗乐早在其开始采用钦生产眼镜架以前，就开始集中对其进行研究及实验。该研究的结果就是一种独特的纯钛部件的焊接技术。诗乐现在已经能够生产精致的带有极细边框的钛金属眼镜架。诗乐将设计和加工工艺融为一体，纯钛加工工艺使设计师尽可随心所欲，得心应手。诗乐是一家专门使用纯钛生产眼镜架的制造商之一。诗乐所使用的钛是含99。 6%的钛和0。4%的水，是至今所能得到纯度最高的钛。
“雅乐”就是“优雅的音乐”的意思，是中国古代的宫廷音乐，用于祭祀天地、祭祀祖先、朝贺、宴讀等各种仪式典礼中。西周建立后，周公制礼作乐，其中一部分就是雅乐。周朝把礼、乐、刑、政并列，政权、法律、礼仪和雅乐构成了西周奴隶主贵族统治的支柱。《周礼》所记载的周朝的各种贵族礼仪中与雅乐有关的有：郊杜（祭天地神明的祭典）、尝褅（贵族祭其祖先的祭典）、食繪（政治上外交上的宴会等，包括大繪、燕礼、大射、养老等）、乡射（乡里中官僚和地主们比射的集会）、王师大献（战争胜利时举行的凯旋庆典）、行军田役（用于军事演习性质的狩猎）。它的主要目的是使参加典礼的贵族受到教育和感化。雅乐的歌词大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”和“颂”中。雅乐的主要乐器是编钟和编磬，其他乐器还有特钟、特磬、柷、敔、古琴、搏拊、埙等。随着周朝的衰落和社会的发展，民间的俗乐逐渐取代了雅乐。诗乐就是《诗经》所用的音乐。《诗经》不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础，而且在当时都是歌曲，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。《诗经》中“风”（国风）是“民俗歌谣之诗”；“大雅”是“会朝之乐”；“小雅”是“燕飨之乐”；“颂”是“宗庙之乐歌”。风有十五国风，是各地的民歌，文学成就最高。雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀、朝会、燕繪之诗歌，小雅中也有部分民歌。颂是宗庙祭祀时用的诗歌。《诗经》中的歌曲，在周朝非常流行。这些歌曲有歌唱的、合奏的，也有单项乐器演奏的。有些用乐器所奏曲目（“笙诗”）没有歌词，所以在《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。《诗经》中的歌曲是周朝贵族教育的主要科目，称诗、书、礼、乐“四术”。它在当时的社会生活中，占有很重要的地位。可惜的是，由于时代久远，《诗经》的乐曲没有传留下来。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为“六经”之一。
诗乐就是《诗经》所用的音乐。《诗经》 不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础，而 且在当时都是歌曲，是中国古代最珍贵的艺术 遗产之一。《诗经》中“风”（国风）是“民俗歌 谣之诗”；“大雅”是“会朝之乐，受厘陈戒 之辞”；“小雅”是“燕飨之乐”；“颂”是 “宗庙之乐歌”。风有十五国风，是各地的民 歌，文学成就最高。雅分大雅、小雅，多为贵 族祭祀、朝会、燕飨之诗歌，小雅中也有部 分民歌。颂是宗庙祭祀时用的诗歌。《诗经》 中的歌曲，在周朝非常流行。这些歌曲有歌唱 的、合奏的，也有单项乐器演奏的。有些用乐 器所奏曲目（“笙诗”）没有歌词，所以在 《诗经》中只有篇名，称为“佚诗”。《诗 经》中的歌曲是周朝贵族教育的主要科目，称 诗、书、礼、乐“四术”。它在当时的社会生 活中，占有很重要的地位。可惜的是由于时代 久远，《诗经》的乐曲没有传留下来。后来， 《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》之一。
没有呢，，，
