说起泰山石敢当得从一个故事说起。从前，在泰山上住着一个法力高强的神仙。他勇敢坚强，承担着为山下住户扫除妖魔的重任。那个年代，妖魔鬼怪很多，常常是这里闹妖那里闹鬼。他整天忙碌着乐于为民驱魔除怪。后来，他的名声越来越大，妖魔鬼怪们一听是他来了，都纷纷逃走。后来，这位神仙灵机一动，在他忙不过来的时候，就找来泰山上的碎石头，刻上他的名字：泰山石敢当。每当百姓找他帮忙，他忙不过来时，就让百姓拿走刻有他名字的石头，把它放在房屋上。那些妖魔鬼怪一看：呀！泰山石敢当在这呢，赶紧跑吧！吓得溜之大吉了[耶]百姓们一见，喜出望外。这个办法好！房屋上刻上泰山石敢当，妖魔鬼怪就不敢来了，以后就不用麻烦石敢当神仙了。从此，这个习惯就保留下来，慢慢的成了风俗。只要建房子人们就刻上泰山石敢当这几个字来辟邪。人们都希望自己的生活，能时来（石来）运转，能过上幸福的好日子。泰山石敢当是我国的传统文化，国务院已把泰山石敢当列为首批非物质文化遗产。","
传说泰山石敢当是泰山上的一个神，专门收拾妖魔鬼怪，一个神忙不过来帮助所有的人，于是，人们就在房屋上刻一块＂泰山石敢当＂的神位，妖魔鬼怪看见就不敢来老百姓家祸害人们。这个习惯就保留下来，慢慢的成了风俗。只要建房子人们就刻上泰山石敢当这几个字来辟邪。后来被列为国家非物质文化遗产名录，这种文化习俗得到保护和传承。","
泰山石是震宅的，很多农村建房子都会在家里放一块泰山石敢当，就是为了驱邪避祸
泰山石，产于山东省泰山山脉的山川和峪沟中。泰山观赏石集泰山的精华与灵性于一体，造型千姿百态（图4.60，图4.61），图案千变万化，形、纹、色、质、音，无不具备，加之丰富的民俗文化底蕴，常有“赏泰山石如登泰山”之感。泰山石的石质为泰山岩群变质岩，以斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩等为主，其纹理很多都是晚期浅色矿物斜长石、钾长石、石英等充填于不规则的岩石裂隙中结晶而成，形成各种网状、枝杈状、条带状、团块状等脉体。在地壳变动中，这些变质岩渐露地表，受长期的自然风化后形成大小不等的块状，并崩落、滚入沟谷河道，经流水冲刷和砂石磨砺而成。泰山石中的佳品，多出自水冲石。关于泰山石的记载历史久远，东汉末曹植《驱车篇》中对泰山石赞美洋溢于表：“神哉比泰山，五岳专其名。上有涌醴泉，玉石扬花英。”泰山石结构细密、质地坚硬，呈次棱角状、浑圆形或不规则卵形。由于混杂了部分山石，表面大多粗糙，但反而给人以更加粗犷朴峻的感觉。在灰黑、灰绿、黛青等颜色的石面上，交织着千姿百态的白色纹理，常构成人物、景物、文字等或逼真或朦胧的优美图案。这些以黑白色调为主的画面清高淡雅，并能给人以沉稳、凝重、浑厚的感觉。泰山石构成画面的雪白纹路，有石筋和石皮之分。千万年的差异风化使硬度高于石体的白色石脉突出石面，一根根立起，交错绵延，宛如虬筋，故谓之石筋；若为整片白色斑块则为石皮。泰山石图纹以凸显的石筋为佳，所成画面宛如浮雕，苍劲有力，而又不掩永恒。泰山石趣：石敢当石敢当是立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，用于避邪的石碑。石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字（图4.62），在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载石敢当的是西汉《急救章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年的石刻，上有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张”。王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。 “泰山石敢当”习俗先后经历了萌发、变异、兴盛三个阶段，经历了自然崇拜、人格神化和分支合流的过程。泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，它有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。唐代以后，石敢当开始人格化，用它来镇鬼厌殃、去除疾病、防止家财损失、保佑宅主升官等。明末清初，石敢当习俗进入兴盛时期，逐渐传播并不断注入具地方特色的文化元素。由于历史的演变，各地石敢当习俗具有不同的特色，相关民间故事也有差异。石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有的刻有八卦图案，有的光素无装饰而只刻有石敢当或泰山石敢当。石敢当的传说各地版本也不同，多以“泰山石敢当”风物传说为蓝本，结合本地的具体事物或者流行的宗教信仰，形成了丰富多彩的“石敢当”文化。官方服务官方网站
